Qu'est-ce qu'un Di spi ?

On parle beaucoup en ce moment de "direction spirituelle" sous un autre vocable, plus acceptable, plus "humaniste", plus démocratique, plus égalitaire, celui d'accompagnement. J'ai toujours été extrêmement sceptique sur la possibilité, sur la réalité de la direction spirituelle. Le terme fait peur. Comment installer quelqu'un jusque dans votre conscience pour diriger à votre place ? C'est impossible. La conscience, avec le dictamen rationis qui en représente l'exécuteur ultime, est à proprement parler indépassable en chacun. De ce point de vue le terme d'accompagnateur est certainement plus juste, mais je crains qu'il soit aussi plus hypocrite. Accompagnateur ou Führer ? Ou Conducatore ou Duce : un guide disons en français courant. En voyant tous ces directeurs spirituels qui ont tant de mal à se diriger eux-mêmes et qui sont comme "ces aveugles conduisant d'autres aveugles" dont parle l'Evangile, je dois dire que je suis sceptique. Je suis sceptique aussi quant à mon expérience personnelle, comme dirigé et comme directeur.

Et pourtant il existe de nobles exemples, le Curé d'Ars, Padre Pio... Il existe des prêtres renommés dans l'accomplissement de cet exercice, l'abbé de Saint Cyran qui succéda à saint François de Sales pour diriger Mère Angélique Arnauld et les moniales de Port-Royal, l'abbé Huvelin, qui avait converti Charles de Foucauld et que le jeune Charles Maurras eut mandat d'aller voir, ce qu'il fit avec moins de succès que son illustre devancier, Monseigneur Charles, qui, par ce moyen groupa autour de lui une pléiade de jeunes prêtres qui représenta l'avenir du diocèse de Paris, monseigneur Guérin, qui créa la Fraternité Saint Martin, d'autres encore... Je pense à l'archimandrite Tikhon, qui passe pour le directeur spirituel de Vladimir Poutine... Sainte Thérèse d'Avila disait paraît-il du directeur spirituel : choisissez-le entre mille. Sa tâche n'est donc certainement pas facile, mais quelle est-elle ? Il y a les convertisseurs (le Père Marziac) et les gestionnaires (la grande majorité d'entre eux), les confidents et les évangélisateurs. Il importe avant tout de trouver chaussure à son pied. Un Pascal n'hésita pas à écrire dans son Mémorial : "Obéissance à Dieu et à mon directeur".

Qu'apporte le directeur spirituel ? Deux choses à mon avis : un contact paternel avec la loi du Christ, qui ne doit jamais rester purement abstraite ou générale si on veut savoir l'observer ; une invitation résolue à telle ou telle décision que l'on n'aurait pas prise (ou que l'on aurait mal prise) sans la confiance qu'il installe en nous.

Je crois que le premier point est fondamental : comment observer la loi du Christ ? Que puis-je faire en tant que chrétien ? Comment puis-je intérioriser cette loi, la faire mienne ? Il s'agit non seulement de ce que la Loi m'interdit, mais peut-être surtout de ce qu'elle commande, à chacun selon ses ressources. La première qualité du directeur est le jugement des hommes. Il doit savoir à qui il peut demander quoi. Ce contact paternel avec la loi me semble constitutif du christianisme religion d'amour, antilégaliste. La loi de liberté, qui nous commande d'être parfait comme le Père céleste, ne peut être prescrite en vérité que d'homme à homme, par la médiation de l'Eglise.

Quant au deuxième point, cette invitation au choix (ou cette exhortation à aimer nos choix), elle n'est possible que dans un subtile mélange, que je me suis entendu conseiller récemment. Pour faire des choix efficaces, il ne faut jamais douter de soi (car douter de soi, c'est douter du Dieu qui nous a mené jusque au point où nous sommes et qui ne nous abandonnera jamais) et en même temps il faut être capable de se remettre en question, de remettre en cause telle de ses orientations. Ne pas douter de soi et se remettre sans cesse en question : seule une bonne direction spirituelle, c'est-à-dire une vraie discussion, un vrai contact peut permettre d'allier ces deux opposés qui vont si bien ensemble.