La vérité n'était pas derrière la ligne Maginot

Qu'est-ce que la vérité ? C'est sans doute la seule question au monde et c'est Pilate qui la pose, avant de condamner le Christ à être flagellé, alors qu'il sait qu'il est innocent. Pilate aura une postérité spirituelle nombreuse de gens qui savent parfaitement ce qu'il en est de la vérité, autant qu'elle leur est accessible, autant qu'elle se manifeste dans leur vie, mais qui font semblant de se réfugier derrière le scepticisme pour s'autoriser les pires saloperies.

D'après saint Thomas (III CG 50) la vérité engendre le seul désir qui rende la vie digne d'être vécue.

Il y a les mille désirs qui nous agitent : désir sexuel, désir mimétique, désir de sécurité... Ces désirs excitent et disparaissent, une fois satisfaits, pour renaître autrement, plus exigeants et plus ingrats encore. Spirale du désir !

Le seul désir qui nous remplisse vraiment, le vrai désir, c'est le désir de vérité. celui là ne s'éteint pas : il augmente au fur et à mesure qu'on le satisfait. Il nous sort de ce que saint Paul appelle "la vanité" (Rom. 8), c'est-à-dire la spirale... l'addiction.

Ce qui m'émeut chez Pascal, c'est ce désir de vérité, qui flambe dans toute son existence. Pour lui, il y a une vérité de la grâce efficace : c'est le salut apporté aux hommes par Jésus Christ. Il y a une vérité de la "délectation victorieuse", qui nous fait préférer la grâce aux désirs charnels. Cette vérité n'a rien à voir avec une école de théologie (ou une autre). Elle est celle de la Vie et de la Vie éternelle.

En 1660, après avoir flingué du jésuite (pauvre Père Annat !) dans les Provinciales (1657), après avoir appris la mort de sa soeur à Port Royal, Pascal est à un tournant de sa vie. Il y a justement une réunion grave des principaux Port-royalistes ; elle a lieu chez Pascal car ce dernier ne se déplace plus qu'à grand peine. D'un côté Arnauld et Nicole, avec une nième distinction pour pouvoir signer le formulaire en toute bonne conscience ; de l'autre Domat, Roannez et Pascal. Ce dernier est très faible (il mourra en 1662), mais il souhaite que l'on défende saint Augustin et non que l’on se réfugie dans des arguties, qui lui rappellent sans doute cette casuistique qu'il a condamnée. A un moment, sans crier gare, alors que la conversation s'est échauffée, il s'évanouit. On fait sortir les Messieurs. Demeurent les amis. Pascal revient à lui et il a cette phrase admirable : "Ils ont préféré Port-Royal à la vérité". Le prêtre qui l'accompagnera dans ses derniers moments ne sera ni Singlin ni Arnauld ni personne de Port-Royal, mais le curé de sa paroisse d'alors, l'abbé Berryer de Saint-Etienne du Mont. Pascal rompt avec Port-Royal, parce que Port Royal est devenu la vérité d'Arnauld et de Nicole de préférence au Christ et à sa grâce.

Arnauld, Nicole, ces deux là, la suite le montrera à satiété, si compétents soient-ils, si sincères, s'immobilisent sur les arguments humains, derrière lesquels ils se sentent inexpugnables. Ils mourront derrière leur ligne Maginot. Leur virtuosité leur a fait oublier l'essentiel : l'enjeu de leur combat.

A ce moment là, Pascal, que Nicole, après sa mort prématurée, appellera assez dédaigneusement "un ramasseur de coquilles", dépasse son Parti et... il accède à la sainteté que la nuit de feu de 1654 lui avait fait entrevoir comme une promesse.