Je suis fier d'aller à contre-courant

Vatican II est un concile qui a souhaité surfer sur l'esprit du temps. Le drame de ce texte ? Le temps a passé. Autant les années 60 sont des années de changements considérables où rien ne semble pouvoir résister au Progrès avec un P majuscule, autant nous nous retrouvons cinquante ans plus tard, avec la gueule de bois. Non l'histoire ne portait en elle aucune Pentecôte nouvelle, mais au contraire une épreuve sans précédent dans toute l'histoire de l'Eglise, l'épreuve d'un athéisme socialisé et de plus en plus automatique. Il est probable que sur ce plan la France (avec la Tchéquie) ouvre la marche aux autres pays européens puis aux Etats unis. Et ce n'est pas en prétendant stupidement, comme nous y invite Gaudium et spes, que l'Eglise (ah ! les fautes de l'Eglise : c'est si commode d'accuser ses ancêtres) est responsable de cette immense plongée dans l'athéisme, que l'on fera avancer les choses.

L'Union européenne se caractérise en tout cas par le même nihilisme glacé : plus de plan, plus de projet, rien pour la grandeur de l'Europe, ouverture des frontières, repentance, délocalisations. L'Europe doit payer son trop long leadership. Elle doit s'humilier. La seule chance de nos vieux pays est que les électeurs se rendent compte de la supercherie de ce Néant obligatoire, avant qu'il ne soit trop tard. Et pour cela, il faudra renouveler une offre politique dont on comprend de mieux en mieux qu'elle ne propose aucune alternance réelle. Pour la France la politique étrangère s'appelle OTAN ; la politique économique s'appelle UE ; la politique culturelle s'appelle Hollywood. Le Huffington post révélait récemment un sondage pour les élections européennes au terme duquel on constatait que seulement 40 % des Français approuvent la politique d'autodestruction par l'Europe, menée avec constance, tant au PS qu'à l'UMP. Il est temps d'imaginer autre chose. Il est temps de faire sauter ce verrou de sûreté au désordre établi qui s'appelle "front républicain". Non pas forcément pour faire profiter un autre Front - le national - de cette débâcle annoncée, mais pour réveiller la Grande nation anesthésiée. Il est temps d'aller chercher, au delà des partis et du système, un nouveau projet pour la France.

Est-ce que je fais de la politique lorsque j'écris cela ? Est-ce que je sors de mon rôle de prêtre ? Je ne le crois pas. Je m'intéresse à la religion des Français, je sais que ce n'est plus la religion catholique, j'essaie de la définir, cette religion nouvelle qui est une non-religion. Il me semble que cette religion, c'est le nihilisme désenchanté (ou désespéré) qui vient de la société de consommation. L'Europe fascinée par le néant, ce n'est pas l'effet d'un complot ou d'un projet mortifère de je ne sais quel tireur de ficelles. Foin de tous les marionnettistes ! La question n'a rien à voir avec les marionnettes qui s'agitent pour donner à notre théatrocratie l'illusion de la vie. D'où vient le nihilisme ambiant ? Pas la peine de chercher très loin. "La tendance de la chair, c'est la mort" écrivait saint Paul (Rom. 8, 2). Je crois que nous sommes en train de vérifier ce diagnostic, qui condamnait à mort la Rome antique, comme il condamne à mort la vieille Europe gorgée et épuisée de jouissances en tous genres.

D'où peut venir le rebond ? De la jeunesse forcément : chaque jeunesse est un recommencement du monde. Chaque jeunesse est une nouvelle espérance. Il n'y a pas de fatalité. Face à la puissance du mal, le bien, embrassé avec ardeur, est toujours plus fort. Comme le dit saint Pierre dans l'épître d'aujourd'hui : "Si vous êtes des passionnés du Bien, qui pourrait vous nuire ?". Je crois que l'avenir d'une Europe fatiguée de sa liberté absolue, il est à chercher dans l'insolente bonne santé d'une Eglise que d'aucuns, depuis le Concile, avait voulu enterrer, qui a failli laisser sa peau dans la folle générosité du progressisme, et qui a compris que sa vocation, dans une humanité revenue de tout, ce n'est pas l'adaptation, ce n'est pas l'inculturation (ou en fait l'hybridation du capitalisme et de l'Evangile), non : c'est, ici et maintenant, la passion du bien.

Ce que je trouve magnifique dans le message du pape François, tel qu'il se donne, simplement, au jour le jour, c'est le refus du désespoir. Il ne s'agit pas de prendre son parti du déclin et de l'impuissance des vieux pays chrétiens. Au contraire ! "N'ayez pas peur, dit-il aux jeunes ce dimanche, d'aller à contre-courant, lorsque l'on vous propose des valeurs avariées, comme peuvent l'être les aliments. Ayez cette fierté d'aller à contre-courant". Le pape Benoît XVI parlait aux Maltais du christianisme comme d'une contre-culture. François nous propose - peut-être plus modestement et plus efficacement - de commencer, chacun où nous sommes, à ramer à contre-courant.

Je médite en ce moment sur ce film magnifique qu'est La grande Bellezza, cet instantané d'une société qui tente d'oublier qu'elle a pris un aller simple pour le néant, en s'étourdissant de bruits et de folies. Le héros, Jep Gambardella, romancier à l'inspiration fulgurante mais tôt tarie, promène son désespoir de fête en fête dans la Rome d'aujourd'hui. Le triomphe du Baroque omniprésent semble écraser en lui toute velléité de produire, de résister et de porter autre chose qu'une critique sourde et muette de notre société. Un cardinal, drapé de rouge passe à sa portée. Il fut exorciste. Il doit en savoir long sur la puissance du mal et sur les moyens de le combattre. Las... Il ne sait dire à Jep que la dernière recette de cuisine dont il a expérimenté la plénitude. L'Eglise ne trouverait-elle la plénitude que dans des recettes de cuisine ? C'est sans doute ce qu'insinue le réalisateur Paolo Sorrentino, dans cette longue suite de paraboles. Eh bien cette Eglise là ce n'est pas l'Eglise du pape François. L'Eglise qui demande d'aller à contre-courant, c'est une Eglise qui a décidé d'en finir avec la cosmétique, avec l'art d'accommoder les restes, avec les syndics de faillites et les prophètes de malheur, une Eglise qui se décide à vivre aujourd'hui, à porter à notre aujourd'hui l'Evangile de la vie, en dehors duquel le Néant est inéluctable.