A la fin Marie triomphera...

Le 22 août correspond à l’Octave de l’Assomption, qui a toujours existé comme fête de la Vierge. C’est le pape Pie XII, qui, en 1944, érigea cette fête et consacra le monde au Coeur immaculé de Marie, comme pour chercher auprès d’elle un secours, alors que l’obscurité et l’horreur semblaient l’avoir emporté sur la lumière dans le monde. Il avait en mémoire la prophétie de Fatima au Portugal, où la Vierge avait déclaré aux trois enfants : « A la fin mon Cœur immaculé triomphera ». On sait que, dans le troisième secret, il était question d’une consécration de la Russie au Cœur immaculé de Marie. Pie XII n’osa pas consacrer la Russie (ou l’URSS). D’une manière assez jésuite, comme dans une sorte de marchandage, il consacra « le monde entier » (et donc la Russie) au Cœur de Marie.

Pourquoi la Vierge, à Fatima, s’est-elle présentée avec son cœur ? On oublie trop souvent cette dimension cordiale de Fatima. On évoque le grand miracle du soleil, qui a dansé devant 30 000 personnes, chrétiennes ou non. Mais toutes les apparitions tournent autour du salut des pécheurs. Et les petits voyants, en particulier François et Jacinthe, dont Lucie nous conte la vie dans ses Mémoires, sont tout de suite obsédés par cet enjeux absolu. François prie pour consoler Jésus, qui a de la peine à cause des pécheurs. Jacinthe prie pour le salut des âmes, pour que personne ne se perde en enfer. Le 13 juillet 1917, les trois voyants (comme plusieurs siècles auparavant une Thérèse d’Avila) ont eu une vision de l’enfer, qui les a évidemment beaucoup marqués et qui les a décidés à se consacrer au salut des âmes. C’est lors de l’apparition suivante, le 19 août (et non le 13 à cause des persécutions gouvernementales), que la Vierge livra ce qui est sans doute le cœur spirituel des apparitions de Fatima : « Priez, priez beaucoup et faites des sacrifices pour les pécheurs. Car il y a beaucoup d’âmes qui vont en enfer, parce qu’il n’y a personne pour se sacrifier et prier pour elle ».

Ces mots ont pu étonner même certains théologiens : comment est-il possible que le salut des uns dépende de l’offrande et de la prière des autres ? Dans l’encyclique Mystici corporis, à propos de la communion des saints, le pape Pie XII explique dans le même sens : « Mystère redoutable, certes, et qu'on ne méditera jamais assez: le salut d'un grand nombre d'âmes dépend des prières et des mortifications volontaires, supportées à cette fin, par les membres du Corps mystique de Jésus-Christ et ce salut dépend du travail de collaboration que les Pasteurs et les fidèles, spécialement les pères et mères de famille, doivent apporter à notre divin Sauveur ». Ceux qui sont chrétiens ont donc devant Dieu une responsabilité vis-à-vis de ceux qui ne le sont pas, non seulement par l’exemple qu’ils donnent ou qu’ils ne donnent pas, mais par les prières et les sacrifices qu’ils jettent ou qu’ils ne jettent pas dans le cœur de Marie pour les pécheurs.

Moi même en écrivant cela, je me dis que je ne connaissais pas cette doctrine, qu’elle est à la fois terrible et consolante : elle exige au fond que l’Eglise « ne soit qu’un cœur » attentif à tous les hommes et que chaque chrétien ait à cœur le salut de son voisin, du plus proche comme aussi du plus lointain. La fête du Cœur immaculé de Marie doit être considérée en même temps comme la fête du cœur de l’Eglise. Dans ses Méditations sur l’Eglise, le cardinal de Lubac termine sur l’idée que l’Eglise est mère, qu’il y a une maternité effective de l’Eglise vis-à-vis de chaque homme et de tous les hommes et qu’il y a une charité active de chacun des membres de l’Eglise (commençons au moins par là) vis-à-vis du prochain. Que le cœur de Marie soit le cœur de l’Eglise, cela ne doit pas nous surprendre, puisque dans l’Apocalypse, la femme revêtue du soleil est à la fois Marie et l’Eglise (cf. 15 août). Marie première chrétienne est le premier cœur chrétien sur la terre et ce cœur, au ciel, demeure ouvert à tous les pécheurs. Marie exerce la maternité de l’Eglise, même quand l’Eglise peine à l’exercer elle-même. Elle éprouve douleur et angoisse pour « le reste de sa descendance » (Apoc. 12, 17), « ceux qui gardent les commandements et possèdent le témoignage de Jésus » (Ibid.).

Le pape Pie XII, dans son encyclique, explique la raison profonde de cette responsabilité de l’ensemble du Corps mystique vis-à-vis de l’humanité : « Tandis qu'en mourant sur la croix, Jésus a communiqué à son Eglise, sans aucune collaboration de sa part, le trésor sans limite de sa Rédemption, quand il s'agit de distribuer ce trésor, non seulement il partage avec son Epouse immaculée l'œuvre de la sanctification des âmes, mais il veut encore que celle-ci naisse pour ainsi dire de son travail ». Que la sanctification des âmes naisse du travail de l’Eglise, que l’absence de sanctification des âmes soit due au mauvais travail de l’Eglise, à la charité imparfaite qui y règne, ce point est important. Il est constitutif de la communion des saints. Il n’enlève rien à la souveraineté absolue de la grâce de Dieu, qu’il donne quand il veut où il veut et à qui il veut… Il faut « tenir ensemble les deux bouts de la chaîne » comme dirait Bossuet et ne pas sacrifier une vérité à la vérité contraire.

Comment, à la fin, triomphera le Cœur de Marie qui est le cœur de l’Eglise ? Comme triomphe l’amour, dans une sorte d’évidence universelle, calme et paisible.