[Abbé de Tanoüarn] Septuagésime

Ce terme barbare signifie : 70. Nous sommes à soixante dix jours de la fête de Pâques. Et déjà, dans l’ordonnance des cérémonies, le décor change. La couleur de ce dimanche est le violet. A la messe, le chant de jubilation qu’est le Gloria (le chant des anges dans la nuit de Noël) est supprimé. Dans un livre récent publié aux éditions du CNRS, Philippe Martin parle du théâtre divin. La liturgie, c’est un peu cela ! Lorsqu’on change la couleur du décor, on dit quelque chose sur ce qui se passe dans le coeur de

l’Eglise.

Les trois dimanches qui viennent et que l’on appelle les dimanches de la Septuagésime, de la Sexagésime et de la Quinquagésime (tous trois supprimés on ne sait pourquoi dans la liturgie rénovée) sont très riches en textes. L’évangile lu aujourd’hui est la parabole des ouvriers de la Onzième heure. Son thème ? Imaginez des journaliers qui se font embaucher pour les vendanges. Un juste salaire est conclu entre le patron et ses ouvriers : un denier par jour, 12 heures de travail. Et pourtant le patron continue à embaucher, à la troisième, à la sixième, à la neuvième et même à la onzième heure du jour. Quand vient le soir, le responsable, selon l’ordre du maître, fait mettre tout le monde en rang, en commençant par les derniers arrivés. Ils reçoivent un denier, le prix convenu pour une journée de travail. Ceux qui ont commencé dès le matin et qui ont « supporté le poids du jour et de la chaleur » s’attendent à être payé davantage. Et pourtant, ils reçoivent eux aussi un denier.
 

Comment comprendre cette parabole ?
 

On peut voir dans les premiers arrivés à la Vigne le peuple juif et dans les derniers les « païens » devenus chrétiens… avec l’inévitable jalousie qui naît entre les deux groupes. On peut aussi considérer que dans la vie, il y a des ouvriers de toutes les heures, de la première à la dernière, et que tous seront rétribués de la même façon. L’essentiel dans le Royaume de Dieu n’est pas la quantité (humaine, trop humaine), le stakhanovisme… Non l’essentiel c’est le coeur avec lequel on saisit la grâce lorsqu’elle est donnée. Dans cette arithmétique là un instant d’amour parfait vaut toute une vie…
 

Cette vérité est dérangeante. C’est elle qui fonde le pari de Pascal. L’idée de Pascal est simple : mieux vaut ne serait-ce qu’un instant de qualité plutôt qu’une quantité d’instants vides de sens. Eric Rohmer a admirablement compris et orchestré ce thème au cinéma, en particulier dans Ma nuit chez Maud.
 

On peut aussi comprendre que Dieu, en nous offrant son Ciel, ne récompense pas nos mérites, mais nous donne infiniment plus que tout ce que nous avons pu mériter par nous-mêmes. Comment une action dans le temps pourra être récompensé par l’éternité ? En réalité, l’éternité qui nous est promise est un don gratuit de Dieu à chacun d’entre nous. Nous sommes tous des « fils aimés de Dieu », comme dit saint Paul : fils aimés, fils prodigues et non pas seulement employés ou journaliers. Ce qui règle nos rapports avec Dieu, ce n’est pas la justice, c’est la miséricorde. Et c’est pourquoi Dieu donne la même chose à tous ceux qui ont vraiment travaillé dans sa Vigne, quel que soient leur temps de travail.
 

Deux choses sont requises de nous et deux seulement : que nous répondions à l’invitation qui nous est faite d’aller travailler à la vigne, quelle que soit l’heure à laquelle elle nous parvient. Le péché, c’est de rester oisifs : « Pourquoi êtes vous là à ne rien faire ? ». La grâce de Dieu ne peut être reçue que par notre liberté. Et notre liberté est en nous la faculté d’entreprendre. Elle est l’élan pour agir. La grâce de Dieu ne récompense pas notre travail, elle permet que nous nous mettions à l’oeuvre. Cajétan va jusqu’à écrire de manière parfaitement thomiste que notre mérite, fruit de notre liberté, est, de notre point de vue, ce qu’est la grâce du point de la Toute puissance de Dieu : une seule et même réalité. Deuxième chose : nous ne pouvons pas être jaloux d’autrui si nous appartenons au Royaume de Dieu. C’est par jalousie que ceux qui ont commencé à travailler les premiers demandent plus, c’est parce qu’ils constatent que d’autres sont payés autant qu’eux pour un travail bien moindre. Ne nous offusquons jamais de la Bonté de Dieu, parce que tous et chacun nous en éprouvons les fruits. Lorsque nous supportons « le poids du jour et de la chaleur », sentons nous portés par cette bonté, souvenons nous de cette formule de saint Paul : « Qu’as tu que tu n’aies reçu ? « . Si nous avons tout reçu de Dieu, ne nous conduisons pas comme si nous revendiquions auprès de lui quelque chose comme notre droit. Sachons toujours nous réjouir de l’absolue gratuité de Dieu… et de son salut.

 

Abbé Guillaume de Tanoüarn