Le mystère de notre destinée

J'ai toujours été fasciné par l'Evangile des Noces de Cana que nous lirons dimanche prochain. C'est comme un mystère, dans lequel chaque élément dit quelque chose à celui qui cherche. Je ne prétends pas avoir tout compris, mais en rédigeant ce texte pour notre Bulletin hebdomadaire, j'ai eu l'impression d'avoir trouvé quelques clés, que je vous demande d'essayer. Vous me direz dans les commentaires ce que cela ouvre (ou n'ouvre pas) pour vous.

Les noces de Cana, dont nous lisons l’Evangile ce dimanche, doivent être comprises dans la même perspective que le baptême du Christ et que la fête de l’Epiphanie : celle de la manifestation de Dieu à notre humanité. Etant présent à un mariage, sur une intervention de Marie sa mère qui s’aperçoit que les amphitryons vont manquer de vin, le Christ change l’eau en vin. Il faut comprendre la signification de ce premier miracle, qui, en quelque sorte contient tous les autres.

Un détail peut nous y aider : où se trouve l’eau ? « Il y avait là six jarres qui servaient aux purifications des Juifs ». Jésus dit : « Remplissez d’eau ces jarres ». Le changement de l’eau en vin signifie le passage de l’ancienne alliance (les purifications des Juifs) à la nouvelle, qui justement est placée, en un autre passage, sous le signe du vin, Jésus disant à ses apôtres : « Je ne boirai plus avec vous du fruit de la vigne jusqu’à ce que je le boive, nouveau, dans le Royaume de mon Père » (Matth. 26, 29).

Comment caractériser la nouvelle alliance ? Est-ce une ivresse psychique, une expérience spirituelle, que certains auraient (les Born again de l’évangélisme américain par exemple) et que d’autres n’auraient pas, ceux qui n’ont pas (encore) pris conscience de la nécessité de leur baptême ? – Non, la nouvelle alliance n’est pas d’abord une expérience spirituelle donnée à certains et pas à d’autres. La meilleure preuve ? Le baptême des petits enfants, qui n’ont aucune expérience psychologique, mais qui, par l’intermédiaire de leurs parrain et marraine, reçoivent le don de Dieu, même s’ils n’en ont pas conscience. On peut prouver aujourd’hui que la toute primitive Eglise a baptisé les petits enfants. Pourquoi ? Parce qu’il n’y a pas d’âge pour initier la transformation la plus importante de notre vie.

Dans la Nouvelle alliance, l’homme reçoit un statut nouveau et une nouvelle dignité, un nouvel être. Il se définissait simplement comme un animal plus ou moins raisonnable. Il devient un fils ou une fille de Dieu, il reçoit la vie de Dieu, non pas une vie biologique, mais une vie qui se manifeste, nous y reviendrons, dans les trois vertus de foi, d’espérance et de charité et qui se prolonge dans une participation aimante et éblouie à l’éternité divine.

Cette métamorphose de l’homme définit le christianisme tout entier. Le christianisme est la religion de cette métamorphose, que l’on peut appeler « salut » ou « conversion ». Le miracle de Cana, le changement de l’eau en vin opéré par le Christ, est la métaphore de cette métamorphose. Ainsi contient-il tous les autres miracles, qui ont pour fin de manifester ce pouvoir de divine métamorphose, que possède le Christ sur notre humanité : « A tous ceux qui l’on reçu, il a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu ».

Cette transformation s’effectue dans le secret. Elle échappe au marié imprévoyant. Elle échappe aux invités. Personne ne sait d’où vient ce vin nouveau. Mais « les serviteurs, eux, le savaient puisqu’ils avaient puisé l’eau ». C’est dans le service de Dieu, dans l’obéissance au Christ que demande la Vierge Marie (« Faites tout ce qu’il vous dira ») que nous prenons conscience de ce que nous sommes et de cette transformation qui s’est accomplie secrètement, divinement en nous. La vérité du Christ serviteur se manifeste pour nous dans notre propre vie et dans la qualité de notre propre service. Nous ne devons pas être seulement les invités superficiels, inconscients de ce qui s’est passé. En tant que chrétiens, nous sommes du côté des serviteurs, nous avons compris le caractère incomplet de la loi (les six jarres) et nous découvrons ce vin nouveau comme le vin de la foi, la foi des serviteurs qui, fidèlement, « remplissent d’eau ces jarres » sans comprendre ce qu’ils font, mais auxquels la lumière est donnée : « les serviteurs eux savaient ».

Il ne faut pas non plus nous laisser abuser par l’idée commune, courante, que sur la terre rien ne change, que le plus beau est forcément dans la jeunesse, que la nature est toujours soumise à l’entropie d’une lente dégradation, que le vieillissement est une loi sans exception. Le bon vin n’est servi qu’à la fin, remarque le Maître du repas. Quelle invitation au progrès spirituel ! Aujourd'hui, nous n’avons encore rien vu. C’est à la fin que nous boirons le vin nouveau dans le Royaume du Père. Gare aux impatients !

C’est à la fin que sera manifeste l’union pour laquelle nous sommes faits. Ce mariage auquel le Christ est invité par hasard est l’image de l’union que notre vie projette du fond d’elle-même, l’union nuptiale à l’Infini, à l’Eternel, sans laquelle notre destinée, incomplète, est comme absurde. Toutes les unions humaine doivent être autant d’évocation de cette union ultime sans laquelle nous demeurons vains et vides, dans l’affirmation dérisoire de notre seul… Moâ.