La chasteté rend-elle méchant(e) ?

Certains vont dire que ce blog tourne à l'incontinence verbale... Je voudrais simplement répondre complètement à l'anonyme, dont la grande idée, dans le commentaire important qu'il fait sur "Barrabas, du nouveau", est que la chasteté rend méchant. Tout le monde. Sauf les prêtres qui ont des grâces d'état, ajoute-t-il charitablement.

Il est vrai que chacun a dans son entourage des célibataires aigris. "Post hoc ergo propter hoc". S'ils sont aigris, c'est parce qu'ils sont seuls. Preuve ? La double malédiction qui pèse sur les célibataires : Vae soli ! disent les Romains. "Il n'est pas bon pour l'homme d'être seul" affirme le Livre de la Genèse. Pas bon ? Eh bien ! dira-t-on, c'est normal : le solitaire, son état n'est pas bon pour lui, il n'est donc pas bon lui-même pour les autres. L'anonyme, qui manifestement sait de quoi il (ou elle) parle, semble considérer en outre, que le dicton "heureux au lit, heureux dans la vie" s'applique de manière très générale...

Je voudrais ici prendre la défense du célibat et des célibataires... Et pour cela, je poserai une première question, en inversant la charge de la preuve.

Vous dites, cher anonyme que c'est le célibat qui rend méchant. N'est-ce pas plutôt la méchanceté qui rend célibataire ? Il y a des gens qui sont incapables d'aimer ce qui est différent d'eux. Des filles qui ne supportent pas les garçons (pas seulement dans le sketch de Florence Foresti). Des garçons qui ne supportent pas les filles... autrement qu'en rêve... Il y a tous ces célibataires qui le sont parce qu'ils ne veulent pas être aimables. Parce que l'aventure amoureuse dépasse leur capacité de don. Parce qu'elle ne rentre pas dans leur calcul. Parce qu'ils attendent de l'autre, avant toute chose, un respect voisin de la vénération. Quel drame lorsque ce sont des garçons qui attendent que la fille tombe amoureuse éperdument de leur personne, sans faire le moindre geste pour mettre la machine en marche : certains attendront toute leur vie. Quel drame lorsqu'il s'agit de filles dominantes, qui ne veulent pas se contenter d'un pigeon à plumer parce qu'elles valent mieux que cela... mais qui ne trouvent rien d'autre.

"La tanche rebutée, il trouva du gougeon" dit La Fontaine du Héron... La fable conclut que l'oiseau, à force de mépris, dut se contenter d'un limaçon... Est-ce une fable matrimoniale ?

Ce cas de figure, que je décris d'une manière un peu cruelle, j'en conviens, est celui du célibat subi. Rien à voir avec le célibat choisi.

Mais, dans ma défense des (vrais) célibataires, qui appartiennent souvent (ma vieille expérience pastorale me l'a montré) à la partie la plus intéressante, la moins aisément domesticable de l'humanité, je voudrais ajouter que le célibat choisi n'est pas forcément celui dont on a le choix. Certains, restés célibataire sur un malentendu, choisissent de le demeurer. Ils n'ont pas (eu) le choix, mais ils choisissent, ils embrassent résolument leur état, ils se donnent aux autres dans le militantisme, dans l'action charitable, dans leur métier, que sais-je ? Oui, on n'a pas la choix, mais on choisit résolument ce qui se présente à vous sans alternative, c'est possible. Cajétan et de très bons auteurs scolastiques le soulignent, même si ce n'est pas forcément à propos du célibat.

Ce choix, qui n'a d'ailleurs rien d'irréversible, ne dépend que de soi même. Raison pour laquelle il est plus facile de vivre seul que de rester mal accompagné pour une raison ou une autre, comme le proclame la formule consacrée. Qui dira la tristesse de couples mal assortis, où tout effort est unilatéral (venant d'ailleurs alternativement de l'un et de l'autre, mais jamais - ce serait trop simple ! - des deux en même temps).

Vous me direz que pour l'instant, je ne parle que de célibat, et pas de chasteté. Pour être cru, je ne crois pas que la satisfaction sexuelle puisse jamais constituer une fin en soi (même une fin seconde). Les conseillers conjugaux en milieu catho, partisans fervent de cet amour ultra protégé qui est l'amour en couple, me semblent avoir oublié un... détail, bien vu par Freud : la satisfaction pure débouche toujours sur du néant. Ou sur un sentiment poignant d'insatisfaction. Si l'épanouissement sexuel est recherché pour lui-même, le couple ira toujours à la catastrophe. Heureux au lit, heureux dans la vie, disais-je tout à l'heure, je crois que ce n'est pas si simple.

Toute vraie satisfaction est d'un autre ordre. Il faut en revenir sur ce point à Aristote, le philosophe qui aimait sa femme (rien à voir, donc, avec Platon comme vous savez ; rien non plus avec ce misogyne de Socrate, qui déteste sa Xantippe). Aristote au Livre VII de l'Ethique à Nicomaque, explique que le plaisir vrai est la conséquence d'un bien possédé ou au moins recherché. Celui, donc qui cherche le plaisir, mais sans vouloir le bien, ne trouve rien. Ou trouve... le rien !

La vieille idée selon laquelle c'est le plaisir qui rend bon sent son utilitarisme à plein nez. Non la bonté (et donc le bonheur) ne viennent pas du plaisir, n'en déplaise à Michel Onfray. C'est l'inverse : le plaisir profond et... satisfaisant, le plaisir durable (comme le développement du même nom) vient d'une perception aigue du bien. Il renvoie d'une manière ou d'une autre à l'oeuvre bonne. Et l'oeuvre bonne à l'amour qui la suscite et qu'elle produit...

Mais quittons donc Aristote et venons en à nouveau à la Vierge Marie : sa chasteté résolument choisie (et qui la fait résister à l'ange Gabriel en personne cf. Luc 1, 30) est conçue comme une oeuvre bonne, celle de la liberté d'être à Dieu. Ou comme dirait sainte Thérèse de l'Enfant Jésus d'une manière sans doute plus humaine, plus tangible, plus féminine : d'être la préférée de Dieu.

Dieu a comblé Marie de grâce en couronnant ce choix absolu qu'elle fait par une Maternité miraculeuse. Par maternité miraculeuse, j'entends non seulement la maternité divine, absolument imprévisible pour elle, mais aussi cette maternité universelle qu'elle exerce en tant que nouvelle Eve sur "le reste de sa descendance" (Apoc. 12, 17), non pas sur les trois ou quatre autres enfants qu'un Joseph de rencontre aurait pu lui donner, mais sur tous les hommes de bonne volonté, qui, à travers saint Jean, lui sont confiés, avant qu'il ne meure, par le Christ lui-même : "Femme, voici ton Fils".