Une aristocratie évangélique ?

Ce fut un débat sans concession mais à fleurets mouchetés qui nous opposa, Alain de Benoist et moi au Centre Saint Paul hier soir. Alors que je le raccompagnais, il me dit : "Je n'ai pas voulu être désagréable, mais franchement il n'y a pas d'aristocrate ni d'aristocratie dans l'Évangile"...

Sur le coup je n'ai pu lui dire qu'une chose: aristocratie est un mot grec qui renvoie effectivement à un phénomène grec. On peut ajouter que cette aristocratie combattante des frères Macchabées, luttant pour préserver l'identité juive en plein hellénisme triomphant, intervient justement alors que Jérusalem, où l'on a construit un gymnase dans lequel les "sportifs" sont nus (horresco referens), semble totalement hellénisé.

Mais je crois surtout que le Christ lui même, comme parlaient naguère mes cours d'ecclésiologie, "a fondé une Église hiérarchique et monarchique". Il y a douze apôtres et soixante douze disciples envoyés en mission. Ils forment en quelque sorte l'aristocratie des croyants... L'Église, avec ses évêques (episcopoi) commandant aux presbytes et aux veuves, apparaît très tôt comme un gouvernement qu'à l'échelle élaborée par Platon et Aristote, on appellerait "aristocratique".

Évidemment, c'est toujours ennuyeux d'utiliser des concepts laïcs pour mesurer la réalité ecclésiale. A tout prendre, plutôt que de parler d'aristocratie, comme si c'était les meilleurs qui avaient le pouvoir dans l'Église (ce que personne n'a jamais revendiqué), je préfère dire que l'Église, parce qu'elle est le Royaume de Dieu annoncé par le Christ (n'en déplaise à M. Loisy), est une monarchie de monarchies ou comme dit saint Pierre reprenant l'Exode : "un peuple de rois".

Pour parler de l'Église comme d'une aristocratie, il faut admettre l'idée de Bonald selon laquelle l'aristocratie ne possède jamais le pouvoir mais remplit une fonction : les aristocrates sont au service de tous, soit à travers le "ministère" de la guerre soit à travers ce que l'on a appelé "la robe" et les robins, c'est-à-dire l'administration du Royaume. Cette idée de service, chez le chrétien Bonald, n'est pas innocente. Elle renvoie à la charité, bien sûr. "Voici que je suis au milieu de vous comme celui qui sers" dit le Christ avant de laver les pieds de ses apôtres.

C'est en ce sens-là que cette monarchie de monarchies qu'est l'Église - ce royaume de prêtres ("Il a fait de nous un Royaume et des prêtres" Apoc. 1) - peut être considérée comme une aristocratie - je dirais : une noblesse. La noblesse, c'est de servir!

N'est-on pas en train de divaguer un peu, par rapport à la question initialement posée par Alain de Benoist : où y a-t-il une aristocratie dans l'Évangile? J'ai essayé d'expliquer tout cela pour montrer quel est l'impact d'une phrase éminemment aristocratique : "Soyez parfaits comme votre Père céleste est parfait". La perfection, le Christ nous en a montré le chemin : celui du service.

Mais il faut préciser une chose, c'est que l'aristocratie évangélique des parfaits est ouverte à tous. elle n'englobe pas tout le monde, loin de là : "Vous aimez si durement vos amis, Seigneur, dit sainte Thérèse d'Avila, que cela ne m'étonne pas que vous en ayez si peu". Mais elle est potentiellement le fait de tous. Chacun, ayant reçu la grâce, peut "aspirer aux dons supérieurs" (I Cor. 12) comme dit saint Paul. Cela ne signifie pas que nous soyons tous égaux dans le Royaume de Dieu, mais que nous avons tous notre chance. Le voleur de grands chemins crucifié à côté de Jésus s'entend dire : "Ce soir tu seras avec moi dans le Paradis". Simplement parce qu'il a eu cette prière : "Seigneur, souviens toi de moi, quand tu seras dans ton Royaume".

C'est dans la mesure où, face au Christ, dans son Royaume, nous avons tous notre chance que nous pouvons dire que le christianisme est "un personnalisme intégral". Chaque personne peut accéder, si elle le veut, à cette aristocratie chrétienne du service.