Beaucoup sont appelés...

Quelle est cette invitation que le Seigneur nous envoie pour que nous le rejoignions ?

Beaucoup de théologiens au XXème siècle, parmi lesquels le célèbre cardinal de Lubac, enseignent qu’il existe en chaque homme un désir naturel de Dieu. Cela signifierait qu’il y aurait en nous, spontanément, cette invitation : nous la trouverions en naissant. Nous désirerions Dieu comme on désire manger ou copuler.

La question immédiate qui se pose, dans cette perspective, c’est : si Dieu est vraiment le désir de l’homme, pourquoi est-il si peu désiré, si mal aimé ? Pourquoi aujourd’hui l’indifférence vis-à-vis de Dieu apparaît-elle, dans certaines sociétés dont la nôtre, comme une note dominante ?

Une question plus profonde apparaît aussi : si Dieu est vraiment un désir de nature, cela signifie qu’il est pour nous comme un objet de consommation parmi beaucoup d’autres. Il apparaîtrait donc seulement comme le moyen de satisfaire en nous un désir. Cela n’est pas possible.

Dieu n’est donc pas un désir naturel en nous. Mais alors quelle est donc cette invitation ? Comment se formule-t-elle ?

Si cette invitation nous représente comme bon pour nous quelque chose que nous ne possédons pas encore et qui nous manque, elle est bien de l’ordre du désir. Elle se manifeste par le désir que nous éprouvons de voir la beauté de Dieu, de comprendre quelque chose de la raison éternelle, de nous laisser inclure dans sa lumière.

Mais de quel désir s’agit-il ? Non pas du désir naturel que nous venons d’évoquer, non pas d’un désir spontané et brutal, mais d’un désir qui s’alimente à la connaissance que l’on prend de son objet. C’est ainsi que le désir de Dieu s’identifie en nous au désir de vérité. Si nous sommes invités par le Seigneur, c’est dans la mesure où nous cherchons à le connaître, c’est parce que seule la vérité nous satisfait. Non pas une vérité abstraite, non pas une babiole philosophique, mais une vérité qui nous transforme et qui nous sauve. Comme dit saint Thomas d’Aquin, l’objet de la foi est la vérité première. La foi intervient quand cette vérité devient en nous un objet de désir.

Cette vérité, nous en connaissons assez les contours pour la désirer. Mais nous ne la connaissons pas suffisamment pour considérer que nous la possédons. Nous nous sentons invités à la connaître mieux en nous identifiant à elle : beaucoup sont invités ainsi, beaucoup sont appelés ! Mais, nous dit le Christ, peu sont élus. Ce désir de vérité nous tenaille tous d’une manière ou d’une autre, mais il est bien supérieur à notre nature… Nous pouvons si facilement nous échapper, oublier de revêtir la robe nuptiale, selon l’image utilisée par la parabole. Ainsi nous ne concrétisons pas l’appel qui nous est lancé quand nous oublions qu’il s’agit d’un appel absolument personnel, auquel personne ne peut répondre à notre place et qui apparaît comme absolument unique, pour chacun.

Peu sont élus… Parce que parmi ceux qui sont appelés, il y a ceux qui répondent correctement, mais il y a aussi tous ceux qui répondent par la négative, parce qu’ils poursuivent des désirs plus immédiats que le désir de vérité et il y a encore ceux qui répondent « Oui » sans mesurer l’honneur qui leur est fait et le sérieux de cette invitation.