Grégorien, polyph, popu... En avoir le coeur net !

"Il y a un certain modèle d'agrément et de beauté, qui consiste en un certain rapport entre notre nature, faible ou forte, telle qu'elle est, et la chose qui nous plaît". C'est encore une fois Pascal que je convoque, oh ! pour une broutille : répondre aux détracteurs, confondus en une lmême détestation du Minuit chrétien et de la marche des Rois et en une même admiration pour le grégorien en général et l'Offertoire Reges Tharsis en particulier. Je cite Pascal à l'attention de tous ceux qui auraient tendance à essentialiser la beauté - voire (je vais dire des gros mots philosophiques) à en faire un transcendantal. Mais non, dit Pascal : la beauté... "c'est ce qui plaît". "La chose qui nous plaît". Il y a dans la beauté quelque chose de sensible : id quod visum placet dit saint Thomas. Ce qui plaît à voir. Et Pascal va un peu plus loin en invoquant "notre nature". Pas la nature humaine en général : ça c'est une invention du siècle des Lumières. Non : "notre nature faible ou forte", "notre nature telle qu'elle est". Il s'agit bien de la "nature" individuelle de chacun, au sens thomiste du terme. La beauté n'est pas un "en soi" transcendantal, mais un rapport entre ce que je suis à tel ou tel moment et la chose qui me plaît.

Subjectivisme ! direz-vous sans doute. Mais non ! J'établirais volontier un rapport analogique entre les différentes écoles de spiritualité et les différents types de beauté. La Lettre aux amis de la Croix du Père de Montfort va me convenir à tel moment où je suis prêt non seulement à entendre mais à me laisser toucher par le radicalisme de ce bouillant prédicateur de la Sagesse. Le Cantique des créatures de saint françois d'Assise me conviendra à d'autres moment. Le tout est de ne pas insister pour faire passer la Lettre circulaire de Grignon au moment où c'est le Cantique des créatures qui m'aurait été nécessaire. Il ne s'agit pas d'opposer deux saints l'un à l'autre : saint François a reçu les stigmates, il EST le crucifié plus qu'aucun autre saint, mais il nous fait sentir quelque chose dans son Cantique que l'on ne ressent pas dans la Lettre circulaire de saint Louis-Marie Grignon de Montfort.

Eh bien ! La beauté, c'est pareil, y compris dans le domaine liturgique. On n'a pas besoin du même genre de beauté à l'Offertoire (qui est "le sacrifice de l'homme" comme l'explique admirablement Mgr Guérard des Lauriers) et à la communion. Je ne parle pas de l'élévation, où me semble-t-il, seul le silence (soutenu par l'orgue) est assez grand pour exprimer le Mystère.. Décidément, même en ce qui concerne cette oeuvre d'art qu'est la Liturgie, Pascal a raison : la beauté est une relation, entre ma nature, forte ou faible, et la chose qui me plaît - et qui, me plaisant, m'attire vers Dieu.

Mais j'entend d'ici tel ou tel anonyme me dire que, la liturgie ce n'est pas une question de plaisir. Il y a ce qui est liturgique - le grégorien - et ce qui ne l'est pas - tout le reste.

Je crois effectivement que l'Introït, l'alleluia et la communion ont naturellement leur place en toutes messes chantées puisque ces pièces du répertoire romain font partie de la liturgie elle-même. Oui, cette place leur est due. Mais ce n'est pas pour cela que l'on doit se sentir dispensé de BIEN chanter le grégorien. Le chant grégorien n'est ni un sacrement ni même un sacramental. Ce sont des oeuvres musicales destinées à soutenir la prière et qui, certes, doivent être exécutées, mais pas massacrées pour autant.

J'ai connu dans ma carrière sacerdotale déjà longue certains passionnés de grégorien, qui avaient une relation particulière avec leur chant préféré (cela dit pour parler comme Pascal), au point qu'ils ne faisaient aucune différence entre une pièce grégorienne chantée et une pièce grégorienne massacrée. A leur sujet, j'emploierais volontiers l'expression du très regretté chanoine Roussel, curé de Port marly : "les grégorianistes pieusards, parés des plumes du paon". Attention, je n'ai pas dit que tous les grégorianistes vérifiaient cette appellation. J'ai d'ailleurs un très bon motif de ne pas le croire : je connais assez bien moi même l'ensemble du répertoire grégorien et j'essaie de faire en sorte de ne pas mériter ces qualificatifs. Donc, chers amis, au choix : ne vous sentez pas visés. Ou encore, et ça ce n'est pas du Pascal mais du Molière (on reste tout de même dans les valeurs sûres) : "Qui se sent morveux se mouche".

La piété des moines, toute intérieure et offerte, sait discerner dans l'élan des neumes un mouvement surnaturel qui transporte le coeur dans des dimensions que l'on ne soupçonne pas. J'ai vécu cela au séminaire : on aurait donné un beau tableau pour telle ingéniosité mélismatique, proprement ravissante. Mais (et c'est là que l'on retrouve l'idée de relation ou de relativité), la piété des laïcs a besoin d'autres aliments, plus immédiatement sensibles. Semetipsum a bien répondu à l'anonyme qui estimait que la marche des rois est une "soupe infecte du XIXème siècle" : il s'agit en fait d'un air du Moyen âge. Et cela n'a pas empêché Bizet de trouver l'air à son goût : la vraie musique n'a pas d'âge. Il y a vraie musique quand il y a relation toujours possible entre notre nature forte ou faible et la chose qui plaît à notre oreille et qui charme notre coeur.

En la matière, je répèterai volontiers Saint-Cyran : "Il suffit d'avoir le coeur net". Sans préjugés ni complaisance. La beauté ne se démontre pas. Il suffit de l'aimer...