Points non négociables en politique

"Les points non-négociables sont la défense de la vie de la conception à la mort naturelle, la défense de la famille naturelle et la liberté éducative des parents". C'est en ces termes que l'Osservatore romano définissait la politique chrétienne. Sans doute ces trois priorités sont-elles fondamentales. Mais il faut bien reconnaître que présentée comme cela, la politique défendue par l'Eglise est purement sociétale. Et si elle est purement sociétale, cette politique, cela signifie, comme aurait dit M. de Lapalisse qu'elle n'est pas... politique. Inutile de s'étonner des difficultés que l'Eglise rencontre dans la mise en oeuvre de ce programme !

Cette politique de la Vie et de la famille peut apparaître impolitique ; mais cela est encore possible de défendre une politique impolitique : il y a des mesures qui ne sont pas populaires mais qu'il faut prendre. En tant de crise tout le monde le comprend. Et c'est en prenant des mesures impolitiques que certains hommes politiques se taillent à eux-mêmes un costume de sauveur de la patrie.

Mais la politique de l'Eglise ainsi présentée par l'Osservatore romano n'est pas seulement impolitique. Elle est a-politique. Il ne sert à rien de s'étonner des difficultés de la mise en oeuvre alors que la cause politique est systématiquement ignorée. Exemple un peu ancien mais caractéristique : à la Conférence du Caire, en 1994, l'Eglise catholique s'est retrouvée aux côtés des islamistes pour réclamer une politique familiale. C'est le signe que quelque chose ne va pas dans cette doctrine des points non négociables. Si l'Eglise, dans un Sommet international, se retrouve aux côtés de ceux qui désignent les chrétiens comme des ennemis et refusent de condamner les attentats terroristes de Bagdad et d'Alexandrie, c'est qu'elle-même n'a pas fait l'effort de définir une politique qui lui ressemble, qui lui soit propre. Elle est non seulement impolitique, mais apolitique... ce qui la conduit à des positions parfois intenables.

La politique de la vie n'est pas suffisante pour définir une politique chrétienne. Aujourd'hui, on n'est plus dans l'optimisme des années 70. L'Eglise ne peut pas faire autrement que de reconnaître l'existence d'un front culturel sur lequel elle se doit d'être présente, celui de l'identité chrétienne. Identité chrétienne de l'Europe, défendue déjà par Jean Paul II avec une étonnante clairvoyance, identité des nations chrétiennes, dont le même Jean Paul II (bientôt béatifié rappelons-le) fait la théorie dans son testament spirituel : Mémoire et identité.

Les résumés journalistiques et même les thèses universitaires sont en retard sur la politique des papes. Aujourd'hui le point fondamental de la politique chrétienne est celui de l'identité. A chaque voyage depuis le Bourget en 1980 où Jean Paul II s'était écrié : France fille aînée de l'Eglise n'oublie pas les promesses de ton baptême, les papes rappellent cette question fondamentale du destins des nations européennes et de leurs différences chrétiennes dans la mondialisation matérialiste qui semble l'emporter. Une politique chrétienne qui se formuleraity en termes purement natalistes et familiaux... aujourd'hui 'en est pas une.

La récente traduction (aux éditions de l'Homme nouveau) d'une vieille étude de l'abbé Ratzinger sur l'Unité des nations (1970) montre bien que nous avons définitivement changé d'époques et de priorités. A l'époque, l'abbé Ratzinger expliquait très sérieusement en se fondant sur Origène, que les anges des nations n'étaient pas des anges gardiens mais des démons. C'était une suite du traumatisme national-socialiste dans la mémoire allemande. Aujourd'hui une telle diabolisation du fait national n'est pas pensable. Que ce soit récemment à Compostelle, que ce soit en Tchéquie, que ce soit même en Angleterre, le pape a rappelé les nations chrétiennes d'Europe à la richesse de leur histoire chrétienne et à la continuité nécessaire de leur histoire.

Certes il y a la politique de la vie définie par Humanae vitae (1968). mais il y a aussi les deux nouveaux thèmes clés qui marquent notre XXIème siècle : l'identité et le respect de la nature. Ces deux thèmes clés impliquent une appréciation distanciée du néo-libéralisme contemporain. Il me semble que cette critique du néo-libéralisme fait aussi partie - à ces deux titres - des points non négociables d'une politique chrétienne.

C'est dans cette perspective que j'ai invité ce soir, mardi à 20 H, au Centre Saint Paul (12 rue Saint Joseph 75 002. Métro Bourse ou Grands Boulevards) Remi Fontaine, journaliste au quotidien Présent. Le thème : quels sont les points non négociables d'une politique chrétienne. Le débat promet d'être riche ! Si vous êtes Parisiens, n'hésitez pas à venir y mettre votre grain de sel !