Trente-neuvième billet de Carême : Samedi saint

Voici votre roi (suite)

En quoi consiste la Royauté du Christ ? Elle n'est pas politique. Elle a longtemps été sociale dans ce que l'on a appelé la chrétienté. Aujourd'hui, dans notre monde comme il ne va pas, on a l'impression que cette Royauté sociale, par les efforts conjugués de quelques lobbies , s'efface petit à petit. Peut-on et doit-on continuer de parler du Christ roi ?

C'est l'Evangile - et en particulier le récit johannique de la Passion - qui nous permet de répondre par l'affirmative. Le Christ est reconnu comme roi par Pilate par le titulum crucis disant en trois langues : Jésus de Nazareth, le Roi des Juifs [dont les initiales latines forment le fameux INRI]. Les Juifs sont furieux, ils voudraient le faire retirer, et ils n'obtiennent qu'un : "Ce que j'ai écrit, je l'ai écrit". C'est la mesquine revanche de Pilate. il a bien compris qu'il s'était fait avoir par une accusation à double détente ("Il se fait roi"; "Il se fait Dieu" cf. post précédent) et, en quelque sorte il renvoie l'ascenseur. De la même façon, il les contrait à faire libérer un monstre comme Barabbas. Son combat n'est pas pour faire libérer le Christ, mais pour garder la main face aux Juifs. Quant au Christ, incontestablement il connaît son innocence, mais cela ne le gêne pas de l'envoyer à la mort. La vérité qu'il porte ? Ce philosophe, raffiné douteur et chef brutal, n'en a que faire : "Qu'est-ce que la vérité ?". Son crime est là. Il a tout réduit dans cet affaire à un problème politique et il utilise Jésus pour "marquer un maximum de points" face aux Juifs. C'est ainsi aussi que l'on peut comprendre la solennité avec laquelle il leur présente ce condamné à mort : "Voici votre roi". Terrible ironie ! Prophétique déposition ! Quant à la manière dont ostensiblement il se lave les mains, elle n'est évidement pas sincère. C'est encore une manière d eprovoquer les juifs et de leur renvopyer la responsabilité d'une décision qu'il prend lui et lui seul.

Dans ce débat terrible, une chose ressort, sans doute par la perfidie de Pilate, vieux singe de la politique et administrateur sans scrupule : cet homme que l'on va crucifier, il est roi. Il est bien le roi des juifs. Et c'est même pour cela qu'on le crucifie. Pilate prend au mot ceux qui lui ont amené ce prisonnier peu ordinaire et il leur rend la monnaie de leur pièce.

Et le Christ ? Que dit-il dans tout cela : "Es-tu le roi des Juifs ? Tu le dis. C'est pour cela que je suis né, que je suis venu dans le monde, pour rendre témoignage à la vérité. Tout homme qui est de la vérité entend ma voix".

Deux choses à retenir dans cette formule : Jésus est roi par droit de naissance : "Je suis né et je suis venu dans le monde". Ce n'est pas un roi putschiste !

Deuxième élément : sa royauté est universellle comme la vérité qui en est le titre : "Tout homme qui est de la vérité entend ma voix".

Quelle est cette vérité ? C'est celle du destin de l'humanité. La vérité que porte le Christ est celle de notre condition humaine. Par lui nous savons où nos allons et pourquoi nous sommes faits. Ce n'est pas une vérité scientifique, "adéquation plus ou moins complète de l'esprit et de la chose". C'est une vérité transformante, celle qui regarde le salut, celle qui nous transforme, de condamnés en sauvés.

Ce salut il ne vient pas du monde. La vérité que le monde nous enseigne sur nous mêmes est celle de notre mortalité. La vérité que le Christ nous enseigne ? C'est la résurrection, c'est la vie. La puissance de cette résurrection ne vient pas de cette création, mais de Dieu lui-même.

Cette vie, c'est non seulement un jaillissement biologique nouveau qui nous est donné gratuitement, les fleuves d'eau vives qui coulent de la poitrine du croyant en Jean 7. Mais c'est aussi une transformation de notre existence terrestre, un aménagement nouveau de notre vie, soustraite par le Christ au déterminisme du désir (qui comme le rappelle inlassablement Freud mène à la mort) et transformé en un grand élan d'espérance.

Le mystère de Pâques se reproduit dans chacune de nos vie, qui se trouve revitalisée par le Christ roi de la Vie et victorieux de la mort. Le Christ ressuscité nous donne un élan qui - nous le savons - est plus fort que la mort. Sa royauté s'étend ainsi sur chacune de nos vies comme sur l'histoire humaine elle-même.