Jacques Julliard fait son coming-out : Le christianisme comme alternative anti-libérale [par Joël Prieur]

[par Joël Prieur] Ne croyez pas ceux qui vous disent qu’il s’agit d’un essai de critique littéraire. A la lueur blafarde du crack économique mondial, le dernier livre de Jacques Julliard pourrait bien indiquer les sources authentiques d’un renouveau politique.

On connaît Jacques Julliard, éditorialiste au Nouvel Observateur, à travers le débat régulier qui, sur France Info, l’oppose, lui, journaliste de gauche, à une personnalité « de droite ». En face de lui, il y eut Claude Imbert, pour Le Point. C’est aujourd’hui Luc Ferry, philosophe, ancien ministre, proche de l’UMP, qui lui donne la réplique. Pourquoi le nier ? Le grand journaliste « de gauche » m’a toujours paru beaucoup plus à droite que ses contradicteurs sensés être de droite. Ironie involontaire de la correctness dans laquelle nous baignons : Jacques Julliard, que je sois ou non d’accord avec lui, m’est toujours apparu en tout cas, lui homme de gauche proclamé, comme le plus libre dans le débat face aux poncifs de gauche qui gouvernent notre culture. La publication de L’argent, Dieu et le diable, un essai sur ces trois grands auteurs catholiques du XXème siècle que sont Charles Péguy, Georges Bernanos et Paul Claudel, fait partie des surprises de la rentrée littéraire. On savait Julliard attaché à Pascal et en recherche d’ « un pascalisme de gauche » (sic). Les nouveaux compagnons de route en compagnie desquels il se montre sont beaucoup plus compromettants que ne peut l’être cette grande figure du XVIIème siècle. Ainsi, par exemple, il ne faut pas moins d’un chapitre à Julliard pour disculper Bernanos de tout antisémitisme ! L’auteur de la Grande peur des Bien-pensants (un livre écrit à la gloire d’Edouard Drumont) ne passe pas sans mal le contrôle anti-peste brune.

Pourquoi ce choix convergent de trois catholiques ? Julliard n’hésite pas à déclarer : « ils m’ont appris à me libérer de mon temps ». S’ils sont libres de leur temps, c’est d’abord parce qu’ils « sont en permanence hors d’eux, soit sous l’effet de l’indignation soit sous celui de la contemplation » Ils connaissent à cause de leur foi, ce qu’André Breton nommait « un certain état de fureur permanente ». Le christianisme, il est vrai, en particulier dans sa forme catholique, a toujours partie liée avec l’émotion. Dans leur réflexion sur le monde moderne, sur la technique et sur l’argent, ces trois-là sont immunisés contre ces religions séculières qu’ont été les idéologies du XXème siècle, fascisme ou communisme. Pour eux, s’ils sont chrétiens, l’enfermement idéologique est impossible. Ils représentent donc, non pas malgré leur catholicisme mais à cause de lui, un horizon où la liberté intellectuelle semble toute naturelle.

Evidemment la question se pose à propos de Jacques Julliard lui-même : est-il chrétien ? ne l’est-il pas ? Pour cette question indiscrète mais fatale, Julliard tient prête une réponse en forme d’alibi : « Je suis psychologiquement athée, culturellement anticlérical et spirituellement chrétien ». Mais il faut aller plus loin. Il semble que c’est à la découverte tardive de Paul Claudel, le plus officiellement conservateur des trois auteurs cités, qu’il doit ce qu’il faut sans doute appeler une conversion. En juillet 1987, à Avignon, était donnée l’intégrale du Soulier de satin, « la plus grande émotion de ma vie », n’hésite pas à écrire Jacques Julliard. Et c’est en référence à la célèbre conversion de Claudel dans la cathédrale de Paris qu’il écrit : « Mon pilier de Notre-Dame, ce fut la cour du Palais des papes, non pas au solstice d’hiver mais au solstice d’été ». Etonnante confidence !

Qui est Jacques Julliard finalement ? Un « socialiste moral », qui comme Charles Péguy naguère, veut libérer certains domaines de l’existence humaine du poids de l’argent et qui souhaite aujourd’hui en finir avec l’aliénation morale qu’entraîne la souveraineté universelle du Billet vert ? C’est ainsi, en tout cas, qu’il se présente, et il ajoute à destination de ces éléphants dont il nous a abondamment parlé dans un livre précédent : « le socialisme sera moral ou il ne sera pas ». Autant dire qu’au XXIème siècle, les chances de survie du pachyderme sont minces et que Julliard le sait ! Au moins continue-t-il à refuser le libéralisme. Jusqu’à la toute récente implosion économique, cela a représenté une forme de courage qui n’est d’ailleurs pas étrangère – loin s’en faut - aux lecteurs de Minute et du Choc du mois.

Aujourd’hui, la grande vague libérale qui depuis vingt ans déferle sur la Planète, semble s’épuiser, malgré les centaines de milliards que l’on inocule dans le Système pour le pérenniser. Il me semble que c’est une véritable alternative antilibérale que propose Jacques Julliard, à travers ses trois auteurs cathos fétiches, Péguy, Bernanos et Claudel. Quelque chose comme une nouvelle écologie, la seule vraiment cohérente : une écologie spirituelle. A travers ce prisme néo-chrétien, l’idée de postmodernité prend un sens véritable, non pas celui d’une nième déconstruction, mais plutôt celui d’un équilibre à découvrir, loin des tsunamis de la mondialisation.

Joël Prieur

Jacques Julliard, L’argent, Dieu et le diable, Péguy, Bernanos, Claudel face au monde moderne, éd. Flammarion, 232 pp. 19 euros