La Sainte Russie fait salle comble

Le Frère Thierry avait organisé son affaire au petit poil : chorale orthodoxe, conférences et petits fours au Centre Saint Paul, avec un public varié mais passionné. Superbe chorale, m'a-t-on dit. J'ai assisté à une très belle communication de M. Marchadier sur les Récits d'un pèlerin russe. Il évoqua la ressemblance avec Ignace de Loyola, au moment où son exposé m'y faisait penser. Inigo (son nom basque) était une sorte de pèlerin russe avant la lettre. Il a d'ailleurs fait le voyage à Jérusalem, après deux ou trois ans de "conversion" terribles. A ce propos je vous recommande le très beau livre qui vient de sortir dans la collection blanche Gallimard sur Inigo : le siège de Pampelune et les premières années de la conversion : "J'ai longtemps détesté Ignace de Loyola" nous dit l'auteur. il nous le fait aimer. Procurez-vous ce livre, ou, à défaut, le Récit du pèlerin [ce pèlerin là n'est pas russe mais basque], passionnante autobiographie d'Ignace de loyola, si loin de l'image qu'auront les jésuites plus tard [en particulier dans la pensée russe].

J'avais eu l'imprudence d'accepter moi même un topo sur Nicolas Berdiaev, ami de Maritain et de Mounier, assidu au salon catho-décalé de Raïssa Maritain : il venait de Clamart (où il résidait) à Meudon, la maison des Maritain, pedibus cum jambis, seul avec ses pensées à l'aller et embauchant un commensal comme oreille attentive pour le retour... On dit qu'Emmanuel Mounier l'accompagnait fréquemment. Est-ce durant ces promenades, qu'en péripatéticiens, ils auraient mis au point le personnalisme ? Berdiaev participe au premier numéro de la revue Esprit, foindée par Emmanuel Mounier, avec - déjà - l'idée : que faut-il retenir du communisme ? Il fera scandale en 1945, en acclamant Staline, le petit père des peuples. Mais en 1918 il écrit le livre le plus antirévolutionnaire qui soit : De l'inégalité, rédigé dans l'esprit de Joseph de Maistre qu'il cite d'ailleurs à plusieurs reprises. On se souvient que Maistre fut ambassadeur de Savoie à Saint-Pétersbourg pendant au moins dix ans... Ce qui est bien avec les Russes, c'est qu'ils ne sont jamais là où on les attend ! Berdiaev en est un exemple frappant.

J'ai beaucoup bouffé du Berdiaev, ces derniers jours et vous fais part de ma science neuve : ce qui m'a passionné chez lui, au-delà de ses zig-zags distrayants, c'est son personnalisme "métaphysique", dont il disait que c'était un personnalisme "aristocratique" (cet aristocrate russe avait une grand mère Choiseul). Pour lui, l'individu devient une personne quand il est mis en face de l'Infini et qu'il participe de sa faculté créatrice. Ceux qui sont devenus des personnes - qui ont expérimenté l'Infini d'une façon ou d'une autre, qui ont perçu quelle volonté nouvelle devait animer leur existence face à ces nouveaux horizons, ceux là sont appelés au Royaume de Dieu. Le Royaume de Dieu est composé de personnes [Marcel De Corte qui lui a peut être emprunté l'idée, dit que l'Eglise est la seule société de personnes]. La re-création qui caractérise le baptême signifie le passage de l'individu (simple partie d'un tout humain) à la personne (mystère inconnaissable que seul l'amour peut apercevoir).

Je trouve Berdiaev tout à fait caractéristique (au-delà de ses excès) de l'identité chrétienne de l'Orient et de l'Occident. Il essaie de montrer ce qu'il appelle la dimension "ontologique" du Royaume de Dieu. Le Royaume de Dieu n'est pas le récit d'une belle histoire à laquelle on croit ou à laquelle on ne croit pas (comme tu veux, tu choisis). C'est une modification de l'être même de chaque personne, c'est ce qui permet aux personnes de se saisir de leur responsabilité personnelle devant l'Infini créateur. Le christianisme est une histoire de métamorphose : dans le Christ, dans la foi au Christ, nous sommes transformés en hommes-dieux. Dans le Christ nous devenons éternels. Ego dixi : dii estis. Le voulons-nous ? - Il suffit de le vouloir !