J'extrapole ?

Pour Denis et pour l'anonyme, il n'est pas vrai que le pape ait pu faire de la question de l'orientation physique des fidèles et du prêtre au cours de la liturgie un critère déterminant dans la liturgie... Cette orientation me disent-ils, est purement spirituelle... J'aurais ainsi extrapolé en interprétant le discours du pape de ce matin...

Je réponds que du point de vue de la liturgie, qui désigne l'ordre du culte public rendu à Dieu, l'orientation est forcément spirituelle... mais elle est matérielle aussi ou physique. On ne parle pas de liturgie sans se situer dans un espace sacré et sans rendre sacré le temps du culte.

Mais surtout, je réponds que le pape est familier de ce thème de l'orientation physique commune du prêtre et des fidèles, même si ce n'est pas en tant que pape qu'il en parle (voilà la nouveauté, à ma connaissance de ce matin). En tant que scientifique, que théologen, il en parle dans longuement dans L'esprit de la liturgie éd. Ad solem pp. 53-71. Par exemple p. 61, avec la distinction que je fais dans le post précédent entre liturgie de la parole et liturgie sacrificielle : "Le service de la Parole rassemble les fidèles autour du Béma (estrade), où se trouve le trône de l'Evangile, le siège de l'évêque et l'ambon d'où la parole est proclamée. Le sacrifice eucharistique, lui, se déroule dans l'abside, où les fidèles se tiennent debout autour de l'autel, tournés avec le célébrant vers l'Est, vers le Seigneur qui vient".

Le cardinal Ratzinger a aussi préfacé en 1993 la traduction française de l'étude de son maître Klaus Gamber, qui s'intitule Tournés vers le Seigneur et qui évoque l'orientation commune (vers l'Est) du prêtre et des fidèles. Voici le texte de cette préface, trouvée sur Internet :

"Après nous avoir donné une édition française de Die Reform der Römischen Liturgie (Ndrl. la réforme de la liturgie romaine), les moines du Barroux publient aujourd'hui en français un second ouvrage du grand liturgiste allemand Klaus Gamber, Zum Herrn hin !, sur l'orientation de l'église et de l'autel. Les arguments historiques avancés par l'auteur sont fondés sur une étude approfondie des sources, qu'il a faites lui-même; ils concordent avec les résultats de grands savants tels que F.-J. Dölger, J. Braun, J.-A. Jungmann, Erik Peterson, Cyrille Vogle, le R.P. Bouyer, pour ne citer ici que quelques noms éminents.

Mais ce qui fait l'importance de ce livre, c'est surtout le substrat théologique mis à jour par ces savantes recherches. L'orientation de la prière commune aux prêtres et aux fidèles - dont la forme symbolique était généralement en direction de l'est, c'est-à-dire du soleil levant - était conçue comme un regard tourné vers le Seigneur, vers le soleil véritable. Il y a dans la liturgie une anticipation de son retour; prêtre et fidèles vont à sa rencontre. Cette orientation de la prière exprime le caractère théocentrique de la liturgie; elle obéit à la monition : Tournons-nous vers le Seigneur ! Cet appel s'adresse à nous tous, et montre, au-delà même de son aspect liturgique, comment il faut que toute l'église vive et agisse pour correspondre à la mission du Seigneur".

Cet appel s'adresse à nous tous, disait le pape, c'est-à-dire clairement aux pratiquants des deux formes du rite romain et à tous les chrétiens quel que soit leur rite ("toute l'Eglise").

Surprise : on retrouve le thème de l'audience de ce matin dans cette phrase de 1993 : "Cette orientation de la prière [au sens physique donc] exprime le caractère théocentrique de la liturgie [son orientation spirituelle]".

Le texte latin de la Préface (identique dans les deux formes du rite latin) dit somptueusement ce théocentrisme, comme mystère et non comme tentative psychique inefficace :

- Sursum corda : Haut les coeurs, s'écrie le prêtre [et non pas : élevons notre coeur, qui est un optatif, un pur optatif de piété personnelle]. Réponse des fidèles : - "Nous les avons (tournés) vers le Seigneur".

La sobriété des termes nous éloigne de tout psychologisme de toute tentative de psychologiser. Nous sommes DANS le mystère liturgique, comme nous AVONS nos coeurs vers le Seigneur. Avant même que nous nous tournions vers lui, il nous les a pris.

Ces choses sont suffisamment grandes pour que l'on se permette, sans polémique aucune, de couper les cheveux en quatre... oui... mais pas (jamais !) d'extrapoler, comme je crois l'avoir ici démontré.