En écho à l'émission d'Alain de Benoist...

En échos à l'émission d'Alain de Benoist que j'ai animée sur Radio Courtoisie la semaine dernière, à l'occasion de la publication de Mémoire vive, Alain de Benoist vient au Centre Saint Paul mardi prochain à 20H15, répondre à toutes mes questions, mais aussi aux vôtres, avec cette simplicité et ce brio que ceux qui le connaissent lui reconnaissent aisément. Une occasion à ne pas manquer. Alain a tenté dans Mémoire vive comme un premier bilan de son existence, nous faisant partager quelques images de son enfance et de sa jeunesse, expliquant (pour la première fois avec une telle précision) les folles années militantes qui ont marqué la fin de la Guerre d'Algérie et balisant enfin sans complaisance ce qu'il appelle son "chemin de pensée".

Voici un texte de présentation par mon alter ego Joël Prieur :

Les confessions d’un intellectuel du XXIème siècle

Alain de Benoist, figure emblématique de ce qu’il est convenu d’appeler la Nouvelle droite, se met à table. Il le fait avec l’élégance qui est la sienne ; dans Mémoire vive, son dernier livre, il nous dit tout, et un peu plus encore sur les origines du mouvement de pensée qu’il anime. Sans jamais se trahir.

Mémoire vive, au milieu d’une production de circonstance où un livre chasse l’autre à la devanture des libraires, est une pierre miliaire, un ouvrage qui restera, à la fois bilan sans complaisance d’un chemin de pensée et confession personnelle, où la pudeur et la vérité se disputent comme deux sœurs jumelles.
 

Il y a deux livres en un dans Mémoire vive, je dirais même qu’il y a deux principes d’écriture opposés. D’un côté, Alain de Benoist pourrait dire comme Montaigne autrefois : « Je suis moi-même la matière de mon livre ». De l’autre, il ouvre ce livre à tous les livres qu’il a lus, à tous les auteurs qu’il a fréquentés, que ce soit de visu ou bien à l’ombre de leurs livres. Mais d’abord, il distille les confidences, non pas pour s’étaler complaisamment au regard du lecteur, mais pour tenter de répondre à cette question, presque sacrilège au moment où il l’a posée, je veux dire dans les années 70 : comment peut-on être de droite. Avec la plume classique et les traits de feu qu’on a déjà remarqué sous sa plume, Alain de Benoist s’emploie à répondre par petites touches à cette question informulée. Il entend bien montrer que le propre d’un intellectuel de droite c’est qu’il est capable d’être aussi de gauche, alors que l’inverse n’est pas souvent vrai. Certains ont cru pouvoir se réclamer d’un « ni droite ni gauche ». Alain de Benoist aimerait dire « Et droite et gauche », parce que décidément, rien de ce qui est humain ne doit lui rester étranger. Dans une approche résolument bienveillante des pensées et des penseurs, il entend faire son miel de tout, avec une double détestation initiale et non-négociable : le libéralisme, qu’il tient finalement pour un bloc, et la bourgeoisie, contre laquelle il verrait bien se croiser et s’unir les forces convergentes du peuple et de l’aristocratie. Le signe le plus grave de la crise que nous traversons est justement pour lui le manque de qualité des élites.
 

Au passage, on notera toutes sortes de confidences, qu’il élève pour en faire de ces réflexions universelles, à travers lesquelles, sans avoir l’air d’y toucher, il rejoint chaque lecteur dans son expérience la plus intime. On appréciera aussi tout particulièrement le récit fiévreux qu’il nous offre de sa jeunesse militante, entre la déchirure de l’Algérie française et le grand billard à plusieurs bandes de Mai 68 : une époque qui n’existe plus, où l’on prenait les idées à l’envers ou à l’endroit mais toujours au sérieux. La deuxième et la troisième partie de cet ouvrage suffiront à certains pour comprendre l’extraordinaire bouillon de culture des années 60, mais aussi les origines de la thématique si particulière qui va être celle de l’auteur de Vu de droite, sa prise de distance, lui l’ancien de la FEN, avec le nationalisme, sa quête rationnelle voire parfois, au moins au début, rationaliste, et puis son ambition collectionneuse, qui débouche sur des aspirations encyclopédiques. Alain de Benoist évoque enfin, avec une volonté évidente de clarification, le rôle de tel ou tel, Dominique Venner par exemple ou, dans un autre registre, Louis Pauwels.
 

Enfin, comme je le disais en commençant, dans Mémoire vive, il y a un autre ouvrage, cette longue quatrième partie dans laquelle Alain de Benoist se fait son propre critique, revenant sans tabou sur tel ou tel aspect de son « chemin de pensée », montrant à la fois la cohérence de ses options, les anticipations réussies de la Nouvelle droite, faisant très tôt l’impasse sur l’anticommunisme et désignant le véritable adversaire, ce qu’Alain de Benoist a été le premier à appeler « la Pensée unique ».

L’objectif du GRECE, hier et aujourd’hui, n’est-il pas d’abord d’éviter ce que Benoist appelle « l’impolitique » c’est-à-dire le militantisme purement réactif ? Il s'agit de contourner les évidences incantatoires de la Pensée unique, et de retrouver au terme de ce long détour, des recherches nouvelles fournissant les principes valides pour une culture différente de la monoculture ambiante… Le parcours est trop long ? Mais y en a-t-il un autre ?

Un livre essentiellement honnête, dans lequel on se plongera avec passion parce qu’une telle quête de vérité, qui ne veut rien ignorer et accepte tous les débats, n’est pas fréquente. Je crois même qu’elle a quelque chose d’unique dans le Paysage intellectuel français… Qui d’autre ?

Joël Prieur

Alain de Benoist, Mémoire vive, éd. de Fallois, 338 pp. (avec un index), en librairie le 5 mai, 22 euros

Bien entendu, Alain de Benoist dédicacera son livre mardi prochain à 20H15 au Centre Saint Paul.

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PS : Sans rapport : Antoine me reproche amicalement de dire que je n'ai pas le temps, mais dans le même temps que je n'ai pas... d'aller au cinéma et de vous en parler. C'est que ça fait partie du travail quotidien... Merci à Thierry d'avoir l'air de penser que cela peut être utile.
 

Je suis convaincu que l'une des voies efficaces pour revenir au christianisme est la culture... Souvent on ne trouve plus le nom du Christ (comme récemment dans De rouille et d'os) mais le message du Christ sur le mystère de la souffrance et sur la manière dont il rend possible l'amour constitue me semble-t-il la signification profonde de ce film, dont je regrette qu'il n'ait pas fait à Cannes une belle Palme d'or française.