Identité catholique...

Je suis impatient de connaître l'enseignement de nos évêques sur l'identité catholique, thème principal de l'Assemblée de Lourdes cette année. On attend sur le sujet un nouveau "Rapport Dagens" de vingt cinq pages. Il n'est toujours pas rendu public, plusieurs jours après la clôture des travaux de Nosseigneurs.

Comment savoir ? Reste Internet. Je suis allé surfer sur différents sites, glaner telle ou telle déclaration publique de Mgr Dagens, pour essayer de comprendre ce qu'il entend par l'identité catholique.

Il faut reconnaître qu'aborder ce thème au moment où M. Sarkozy a demandé à Eric Besson d'organiser un débat franco-français sur l'identité nationale... c'est amusant. Tout se passe comme si, parti du thème de la visibilité de l'Eglise dans la société actuelle, Mgr Dagens avait rencontré, incontournable, comme une statue du Commandeur, le thème terrible de l'identité catholique.

Comment va-t-il héler le Commandeur ?

Il répète à plusieurs reprises que ce qu'il cherche ce sont "les exigences durables de notre foi". Merveilleux adjectif, si branché, et qui, se substituant à l'adjectif "traditionnel" dit néanmoins exactement la même chose : il faut transmettre ce qui est durable et oublier ce qui est circonstanciel.

Ce qui est durable? C'est "l'exigence de vérité" qui est en chacun de nous dit l'évêque. Magnifique programme! Le désir de vérité est en effet le seul désir qui ne s'anéantit pas dans sa satisfaction, le seul qui survive encore et encore à nos satiétés consuméristes. C'est avec le désir de vérité au coeur que l'on va au Ciel.

Le grand souci de Mgr Dagens? il apparaît très clairement dans son Discours de réception à l'Académie française le 14 mai dernier. Il faut laisser ce désir de vérité s'exprimer dans son authenticité native et ne pas le perturber en se crispant sur toutes formes d'"intransigeantisme".

Ah! L'intransigeantisme... Une belle invention des sociologues du catholicisme, René Rémond, Emile Poulat, Gabriel Le Bras et quelques autres. Les étiquettes font les hommes. L'intransigeantiste, vous le sentez, c'est celui avec lequel on n'aimerait pas partager un voyage au hasard d'un compartiment de chemin de fer. Celui que l'on ne cherchera pas, au dégotté, à inviter pour boire un verre au comptoir. Pourquoi ? Il est intransigeant. Il est fixe sur ses positions, raide dans ses bottes. Droit comme un piquet, il est tenu par son costume amidonné, plus encore que par ses convictions. C'est qu'il a souvent un uniforme, barbours pour les hommes, Cyrillus pour les femmes...

Personnellement, je ne me reconnais dans aucune forme d'intransigeance, car l'intransigeance est toujours l'attitude de quelqu'un qui est perdu en lui-même et qui ne sait pas échanger avec les autres. J'avoue que, combattant de toutes mes forces contre l'autonomie kantienne en morale, je ne me vois pas enfermé dans une forme quelconque d'intransigeance. On a toujours besoin des autres, comme le rappelait Mgr Rey au micro de RCF dernièrement. L'enfermement en soi, que traduit l'attitude intransigeante, est forcément de mauvais conseil. Il me semble que, lorsque cette intransigeance est consciente d'elle-même, elle est toujours un reliquat de ce kantisme moral qui a formé, peu ou prou, nos grands parents. L'intransigeantisme, en ce sens, n'est pas plus traditionaliste que progressiste, pas plus catholique que laïc, pas plus de droite que de gauche. Il est haïssable, comme le Moi de Boileau.

Mais je crois qu'en nous appelant à redécouvrir l'exigence de vérité qui est en nous, Mgr Dagens nous invite à un véritable radicalisme chrétien, à un retour à nos racines chrétiennes, prises au sérieux.

Quelles sont ces racines chrétiennes ? Nos racines chrétiennes sont dans le texte de l'Écriture, tel que la Tradition nous le présente. Il faut prendre au sérieux, savoir prendre au pied de la lettre les mots de l'Écriture. Exemple ? J'en donnerai un seul. Il me semble de poids. Les paroles de l'ange à Marie que nous répétons dans chaque Ave Maria : Le Seigneur avec vous. Quelle puissance dans cet "avec"! La liturgie s'en est saisi et fait dire plusieurs fois chaque messe : Dominus vobiscum. Revenir aux racines, cela peut signifier revenir aux mots eux-mêmes, ces mots qui sont de Dieu, et se garder des traductions. Qu'y a-t-il de plus dérisoire que le subjonctif présent - ajouté dans les traductions françaises : "Le Seigneur soit avec vous". Non : dans la liturgie il n'y a pas d'optatif, que de l'indicatif. La liturgie se réalise en mode réel, pas au subjonctif. Le Seigneur est avec nous... La foi commence là.

Nos racines chrétiennes sont aussi dans une culture, à la fois philosophique, artistique, politique, sociale... Elles sont tout simplement dans le langage. Notre grand allié dans l'œuvre de l'évangélisation (en particulier dans l'évangélisation des musulmans), c'est la langue française qui met des mots et donc des idées chrétiennes (l'idée de la responsabilité personnelle, du service public, mais aussi et simplement la grande idée de l'être) dans la tête et dans le cœur de ceux qui la découvre. Quand on ne connaît pas le barrage culturel du laïcisme, la conversion va beaucoup plus vite avec ce radicalisme de la langue, avec ce culte des racines de la langue.

On ne saurait trop remercier Mgr Dagens d'avoir osé héler la statue du Commandeur et de nous avoir donné le courage de le faire à sa suite.