Héroïsme chrétien

Belle réunion autour de Respublica christiana ce soir au Centre Saint Paul. Je n'ai pas compté (quand on aime...), nous étions une douzaine de contributeurs potentiels... Après le numéro sur l'identité au risque de la foi, qui vient de paraître, nous préparons quelque chose sur les conciles et les crises de l'Eglise, à paraître cet été et nous préparons un dossier sur l'héroïsme chrétien.

Il a été question d'héroïsme dans la bouche du pape assez souvent, en particulier en Tchéquie ce printemps. L'héroïsme ? Ce n'est pas un sujet pour frimer ou se faire plaisir. Au fond il y a autant d'héroïsmes que de formesde sainteté. Ne parle-t-on pas à ce sujet de "l'héroïcité des vertus" de celui qui est porté sur les autels ? lors s'il est vrai que la sainteté personnelle n'est pas facultative... le sujet est capital.

Laurent Tollinier nous explique d'abord que le héros antique est celui qui se donne pour sauver les autres. Je crois qu'il y a là une idée profonde : le rapport étroit qui existe entre héros et sauveur. Le salut est acquis par une forme ou une autre d'héroïsme. Disons que le christianisme a démocratisé cet héroïsme, car, dans le Christ, chacun doit être l'agent responsable de son propre salut.

Quant à l'idée de salut, quoi qu'on en pense elle existe depuis l'origine de l'humanité. Je ne parle pas seulement de la mythologie égyptienne. Platon aussi en est un bon témoin. Le vieillard Céphale, au livre I de la République, repasse toute son existence dans son esprit, sentant venir la camarde. Il espère dans le bien qu'il a fait et il craint pour le mal qu'il a commis.On peut multiplier les exemples de la proximité de cette idée de salut pour tout homme.

Ma dernière découverte m'a ému. Je faisais les caisses à livres sur les Quais, entre deux rendez-vous. Et je tombe d'abord sur mon ami Marc, qui, jeune retraité, vend des livres, puis, dans une de ses huit caisses, sur Les mots de Jean Paul Sartre. Un livre que je n'avais jamais lu. Je le feuillette. Sartre y parle beaucoup plus que je ne l'imainais de son christianisme, et dans une langue dont le classicisme m'a surpris. Mais la plus grande surprise est dans le texte...

Dans ce livre autobiographique, il me semble que les dernières lignes doivent avoir valeur d'engagement ultime sinon de testament spirituel. Voici ce qu'écrit cet athée militant à la fin des Mots : "Ce que j'aime en ma folie, c'est qu'elle m'a protégé, du premier jour, contre les séductions de l'élite. Jamais je ne me suis cru l'heureux propriétaire d'un talent. Ma seule affaire était de me sauver - rien dans les mains, rien dans les poches - par le travail et par la foi. Du coup, ma pure option ne m'élevait au dessus de personne : sans équipement, sans outillage, je me suis mis tout entier à l'oeuvre pour me sauver tout entier. Si je range l'impossible Salut au magazin des accessoires, que reste-t-il ? Tout un homme, fait de tous les hommes et qui les vaut tous et que vaut n'importe qui".

On n'échappe pas si facilement que cela à la question fondamentale du salut Et à travers l'espérance qui nous en reste, nous possédons non pas le salut lui-même, mais la force ou l'élan pour le réaliser. Le jeune Pierre Boutang se demandait si Sartre était un possédé. Ce seul texte, à la fin des Mots, suffit à montrer que Boutang avait tort et que Sartre était comme tous les humains, l'objet des sollicitudes de son Dieu. Son athéisme ? Une haine, un refus : "Si Dieu n'existait pas ce serait une raison supplémentaire pour nous de le combattre"...