Avons-nous le même Dieu que les juifs ?

Chers amis, notre webmestre, si efficace, me fait des remarques (extrêmement délicates, bien sûr) à propos de mes silences. Je les mérite.

J'aurais voulu aborder avec vous la conférence de mardi dernier sur le rapport entre juifs et chrétiens. Il y a tellement de choses à dire que je ne prétendrais pas vous offrir un résumé exhaustif. Non, juste vous citer une conversation avec une paroissienne, choqué que je puisse vous entretenir si souvent, en ce moment de ce que saint Paul appelle "le mystère d'Israël". Oh! Ce n'était pas une engueulade, rassurez-vous! C'était une question : "M. l'abbé, vous allez dire que nous avons le même Dieu que les Juifs... Enfin de toutes façons, je ne pourrais pas venir à cette conférence, ne m'en veuillez pas". J'imagine le carnet de bal de la jeune femme passionnée qui se tient en face de moi, et je ne relève pas. Je réponds seulement: - Il me semble que le Dieu de l'Ancien Testament est le même que celui du nouveau Testament. Et nous nous séparons, elle, pas convaincue, pensant sans doute que le Dieu Trinité n'est pas le Dieu du monothéisme juif, et moi me demandant ce que j'allais pouvoir trouver pour répondre encore plus directement (et non pas seulement par ma propre autorité) à la question : "Avons-nous le même Dieu que les juifs?"

En préparant la conférence durant l'après midi, je gardais en mémoire cette (toute petite) algarade. Je cherchais... ce que j'allais pouvoir trouver pour être convainquant...

Sachant que Tertullien, le premier théologien latin, adversaire de Marcion et des Marcionites gnostiques, était à ce titre un anti-antisémite, je feuillette la traduction de Genoude en quête de quelque chose... Le Saint Esprit m'a si souvent aidé dans ce genre d'exercice... Et je tombe, dans l'Apologétique (ce livre magnifique), sur le paragraphe 21. Magnifique ! Si profondément théologique. Nous sommes en 190 après Jésus Christ. Le Concile de Nicée qui proclame la divinité du Christ a lieu en 325. Voici ce qu'écrit Tertullien :

"Assurément, loin de rougir de Jésus Christ, nous nous glorifions d'être poursuivis et condamnés pour (Son) nom. Cependant nous n'avons point d'autre Dieu que le Dieu des juifs. Il est nécessaire de nous expliquer sommairement sur le Christ comme Dieu".

Tout est dit en trois lignes : que nous avons le même Dieu que les Juifs mais que ce Dieu, c'est Jésus Christ, car il n'y a qu'un seul Dieu. La doctrine chrétienne est parfaitement établie. Et elle signifie deux choses : oui, les prophéties du Premier Testament permettent de reconnaître en Jésus le Messie ("selon les Écritures"). Non la foi chrétienne n'est pas la foi juive et il est malhonnête et pour les juifs et pour les chrétiens de réduire l'une à l'autre car les Juifs refusent de reconnaître Jésus comme le Messie (ou Christ) et le Christ comme Dieu.

Précisons simplement pour comprendre cette théologie primitive et si juste que les personnes divines (le Père le Fils et le Saint Esprit) ne sont pas trois sujets divins mais un seul. Comme disent les Pères à propos de l'apparition à Abraham devant le chêne de Mambré (Genèse 18) : "Tres vidit, unum adoravit". Il en vit trois, il en adora un seul. Le Dieu qui dit "Je" dans le Buisson ardent (Exode 3, 14) ne s'est pas encore révélé comme trinitaire mais, en Lui, c'est bien la Trinité qui dit Je.

Pourquoi les juifs ne se sont-ils pas convertis si c'est le même Dieu qui dit "Je" en Yahvé et en Jésus Christ ? Je vous recommande de consulter les formules de Pascal cité dans le post signé JBIR (merci de cette belle contribution)... Il fallait que les témoins du Christ fussent impartiaux, il fallait que la victoire du Christ dans le monde ne soit pas une victoire communautariste, ne soit pas seulement la victoire d'un peuple, mais la victoire d'une vérité qui dépasse toutes les communautés et en même temps qui puisse, non les nier, mais les inclure (voir Jean Paul II : Mémoire et identité : c'est la thèse du livre).