[Rémi Lélian - Respublica Christiana] Ce qui appartient à César

A mesure que la conjoncture sociétale de notre pays semble annoncer chaque mois plus précisément la menace d'une guerre civile — les récents événements qui ont secoué la semaine passée la ville de Grenoble nous le murmurent clairement —, il est nécessaire d'envisager la situation spirituelle dans laquelle vont se retrouver les catholiques, puisque rien à l'horizon ne présage d'un changement bénéfique en matière de météorologie politique. Certes, il est toujours possible de rêver au grand soir, d'imaginer le redressement soudain de la France et le retour d'un roi Très-chrétien. Mais si l'espérance est aussi une vertu politique, l'aveuglement devant la réalité et les faits bruts, tels qu'ils se manifestent et d'une certaine manière tels qu'ils nous parlent, la retourne facilement en péché et expose les victoires qu'on attendait aux désillusions de la défaite. Or que nous laissent deviner ces faits ? Que le temps de l'empire est révolu, qu'après la Grèce et Rome, l'Occident à son tour, malade de trop de maladies fatales, approche de son terme, et que s'il a vécu gigantesque et grandiose plus d'un millénaire, il est probable, comme son nom nous le suggère, que son soleil connaisse dans ce siècle son couchant.

Ainsi, à l'apocalypse d'une civilisation, s'il est du devoir de chaque chrétien de s'engager malgré tout dans la cité, en tant que chrétien, il lui importe aussi de savoir que son christianisme ne sera jamais éprouvé selon les règles de la sphère politique, par nature dépendante d'un lieu et d'une heure, mais avant tout selon l'épreuve de la foi même, au-delà des cultures et des nations où elle s'enracine cependant. Sous cet angle, la politique se mue en impératif ancillaire au regard des bouleversements qui nous attendent et qui depuis longtemps maintenant préparent leur avènement. Car, plus qu'une crise politique, éventuellement meurtrière, c'est une transformation métaphysique et le dépôt de l'Occident, tel que nous le connaissions, c'est-à-dire comme le lieu d'émergence de la civilisation chrétienne, qui s'amorce et auquel nous devrons faire face. Or, ce face à face n'opposera pas une politique à une autre mais la politique pure, dont l'athéisme fanatique et l'Islam radical sont les manifestations les plus symptomatiques, à cette religion de l'Incarnation qui régna jadis ici, et qu'il nous faudra retrouver, d'un point de vue personnel, d'abord en nous, avant de vouloir l'ériger en loi... Bien sûr, nulle chose n'est fixe, ni jouée une fois pour toute, et la raison elle-même nous apprend que le miracle est possible, mais le cas échéant, ce ne sont pas les catacombes que nous devrons craindre, c'est le grand air d'une civilisation où nous n'aurions plus place, où nous ne témoignerions plus... Il est des défaites préférables à certaines victoires...

Autrement dit, la menace, à présent, est moins celle de la fin prévisible de la France, de l'Europe, de l'Occident, ou que sais-je encore, que la survivance fantomatique d'un continent qui ne connaîtrait plus rien d'autre que la politique seule... car en fin de compte, cela voudrait simplement dire que l'Occident aurait existé en vain et que son génie, qui lui a fait distinguer le théologique du politique, demeure lettre morte. Aussi, ce ne sont pas aux Catholiques de rejoindre le jeu du politique, mais, bien au contraire, à eux de s'en extraire au maximum pour préserver la foi de ses miasmes, sans qu'il ne soit pour autant interdit de s'y engager en tant qu'animal politique, pour reprendre Aristote, tout en refusant de s'y perdre comme créature de Dieu, et sachant que le Christ n'a pas réclamé des soldats mais des disciples. C'est dans ces conditions aux Chrétiens, plus qu'à quiconque, qu'il appartiendra de marquer nette la distance, en rejetant les chimères de l'engagement théologico-guerrier, pour signifier que décidément non, « le Royaume n'est pas de ce monde ! », que la foi relève d'un ordre que la politique ne comprend pas, et que si les sociétés s'écroulent et meurent, Dieu, Lui, nous guide toujours. Bref, de « rendre à César ce qui appartient à César... » et par là aussi peut-être sauver l'idée même de politique. Descendre cette idée du trône où nous risquons de la consacrer idole en la vénérant mieux que le Christ Lui-même, pour paradoxalement lui redonner ses lettres de noblesses... tel est l'enjeu que nous, Catholiques, devant la réduction au politique seul, symbole des époques de catastrophes, arguant qu'il peut nous servir, nous nous devrons de remporter...

Rémi Lélian